龙山
一道一佛一沟二谷
景点观光综合排名第7位
龙山简介 龙山景区位于风光秀丽、重峦叠嶂的太原市西山，距离市中心20公里处，东临晋阳古城遗址，西接天龙山，南连晋祠，北与太山景区、蒙山相毗邻，是太原市著名的旅游胜地之一。景区植被茂盛，人文景观星罗棋布，主要包括一道、一佛、一沟、二谷。“一道”指我国规模最大、保存最完好、题材最丰富的纯道教石窟—— 龙山石窟；“一佛”系北齐时所建的童子寺遗址及我国最古老的石质灯塔——童子寺燃灯塔；“一沟”是红叶遍布的锦绣沟；“二谷”分别为丁香谷、桃花谷。 龙山景区自然风光旖旎，具有“四季时时景不同”的特色：春天山花烂漫，鸟语花香;夏日满目青翠，清爽宜人;秋来层林尽染，万山红遍;冬时银装素裹，雪妆梵国。四时之景，最令人难忘的当数龙山红叶，被誉为太原之“香山”。 龙山褐马鸡（国家一级保护动物） 褐马鸡是中国特产珍稀鸟类，被列为中国国家一级保护动物。 褐马鸡体高约60厘米，体长1-1.2米，体重5千克，全身呈浓褐色，头和颈为灰黑色，头顶有似冠状的绒黑短羽，脸和两颊裸露无羽，呈艳红色，尾巴高高竖起。翅短，不善飞行，两腿粗壮，善于奔跑。 褐马鸡主要栖息地仅见于中国山西管涔山国家森林公园、河北西北部、陕西黄龙山和北京东灵山。 褐马鸡是马鸡中最为名贵的种类，古称“鹖”（ hé）。褐马鸡的雄鸟在每年的繁殖期间，都要为夺雌鸟而发生激烈的争斗，据说有时达到斗死方休的地步。从战国时赵武灵王起，历代帝王都用褐马鸡的尾羽装饰武将的帽盔，称为“冠”，用以激励将士，直往赴斗，虽死不置。这种制度一直延续到清朝末年。清朝时改为蓝翎和花翎。 龙山褐马鸡主要在龙山石窟周围及童子寺附近活动，一年四季均有其活动的踪迹。 昊天观 昊天观，又叫“静居观”。昊天观是一个道观，始建于初唐时期所建，毁于宋金战火，元代宋德方重修，由于地震损毁，明代内官畅英再次重修，现存建筑为近年在原址上复建。 昊天观坐北朝南，正殿原塑有玉皇大帝，神台两边为天尊像，神台前有两尊护法神像。玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”，亦称“昊天金阙至尊玉皇大帝”，简称“玉皇”“玉帝”，道教天神四御之一。指支配日、月、风、雨等自然现象和人间祸福、生死、寿夭、吉凶等人类社会的最高神。 东西配殿各为窑洞三间，东配殿中原祀文昌帝君，西配殿中原祀关圣帝君。关圣帝君简称“关帝”，又称“荡魔真君”“伏魔大帝”等，道教护法天神之一。与华光大帝、赵公元帅、温琼元帅并称“护法四元帅”。由三国时著名武将关羽演化而成。明清时关羽事迹经罗贯中《三国演义》渲染，家喻户晓。古代之关云长是集忠、孝、节、义于一身之典型代表，关圣帝君之形象既是武神，又是财神，具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪避恶、诛罚叛逆、巡察冥司、庇护商贾、招财进宝等法力，受到社会民众的膜拜。相传关帝的神诞是农历五月十二日。文昌帝君为道教神名。相传为中国古代学问、文章、科举士子之守护神。该神在道教神系中地位甚高，《历代神仙通鉴》称其：“上主三十三天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回。”追溯本源，文昌帝君应是“文昌星神”与四川地方“梓潼神”相结合而产生之神。其神像大多为雍容慧颜，座下驾白驴，有天聋、地哑二神童陪侍。 昊天观院内有两棵槐树，粗壮高大，据有关专家考证为隋唐时期所栽，为唐槐。观内中央西北角有一口旱井，这井是干什么的呢？以前，山上没有水源，吃水要到山下去挑，很是费劲，于是，聪明的道士在院内挖了一口井，并在院内布好水道，等到下雨时，屋顶和院里的雨水就顺着水道流入井内，澄清以后便可食用。山门内原有一石牌坊，现已毁。山门外两边各有一华表，早年已失。 龙柏 龙柏，又称“祈福柏”，树龄约1500余年，因树干上有一颗树瘤，神似龙头，故又称“龙柏”。好多人来龙山，都要看看它，并且在龙柏前许下自己美好的愿望，据说非常灵验，故又名祈福柏。 龙山石窟 龙山石窟是我国现存规模最大、题材最丰富的纯道教石窟，在我国道教史上占有举足轻重的地位，填补了我国石窟艺术在宋元之交时期的空白。1996年被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。 龙山石窟开凿年代分三个时代，初唐、元代和明代。请大家先随我一起去看看唐代的石窟，了解各个时代雕刻艺术的特点。 第1窟虚皇龛，元代开凿（1234年，距今780余年）。太虚之神称为虚皇，实为虚皇老子的化身，意为人间有皇帝，天上有虚皇，他高居九清、司掌玄化、总御万灵，这也是“虚皇”龛名的由来。该窟形为圆形，共有雕像21尊，正壁中开莲瓣形龛，龛内雕像为虚皇，身后凿圆形云气纹背光，外饰火焰纹，内饰五道升腾的云气纹。东西两壁为祖师神像，各有雕像10尊，呈环形排列。20位全真祖师乘着滚滚的云雾，飘然而至，他们拱袖执笏，俨然肃穆，立于云端。 （宋德芳《全真列祖赋》按照先后传承次序全真列祖二十位：1东华帝君，2钟离权，3吕洞宾，4刘海蟾，5王重阳，6和玉蟾，7李灵阳，8马丹阳，9谭处瑞，10刘处玄，11丘处机，12王处一，13郝大通，14孙不二，15默然子刘通微，16长清子严处常，17史风子（史公密，史处厚），18回阳子于公，19云中子苏铉，20云阳子姚铉。） 第2窟三清龛，元代开凿。弧角方形，三壁雕像共15尊。三清（道德天尊，元始天尊，灵宝天尊）尊神安然高坐在正壁长形台座之上，长髯垂胸，袖手盘膝，神态虚幻玄远，自若中不失肃穆，舒缓中蕴含清静。两边的六位坐像（坐与凳子之上）是四帝二后，即“六御”。三清与六御常被合称为“九皇”，是宋金元时期道教神系中最高神。（四帝二后是指玉皇大帝、北极大帝、天皇大帝、东华帝君，后土和金母（西王母）。在所有各像冉冉升腾的火焰云气背光之上，五条巨龙祥集出没于窟顶，五条巨龙盘曲交错，吞云吐雾，即民间信仰中崇拜的五龙。 窟中所刻题记，开凿龙山石窟的目的是为祈祝“当今天子，亿万斯年。波及臣佐，嵩呼庆贺。风雨若时，生灵安妥”。即开凿石窟的目的：祈求祝福当朝天子长生不老、江山稳固，黎民百姓风调雨顺、幸福安康。 讲到这里，说到宋德芳，就要说到他的师父——丘处机。金庸武侠《射雕英雄传》全真七子，行侠仗义，济世救人，为天下黎民百姓而奔波。丘处机，最为著名的是他的“西行记”：他以74岁高龄，带领18为弟子，从山东出发翻越雪山远赴西域，用两年左右的时间到达阿富汗（兴都库什山），步行程35000里，与成吉思汗相见，实现了龙马相会（成吉思汗属马，丘处机属龙）。丘处机向成吉思汗讲授“敬天爱民”、天人合一的思想，被成吉思汗所接受，从此便留下“一言止杀”的传奇（成吉思汗不再发生屠城等一系列屠杀事件）。丘处机的西行雪山传道，可与佛教玄奘法师西行印度取经相比美，同为宗教史上的伟大事件。而宋德芳就是18位伴随左右的弟子之一，正因为受到元朝朝廷的认可和支持，宋德芳一生主持修建道观高达140座，留传至今的杰作，一为运城永乐宫，二为龙山石窟。龙山石窟是他“仙源滚滚以相承，法嗣联联而不断”，他将造像与山岩同体，坚不可摧，以防天灾人祸，存像教于自然，自然永存，像亦长存，为道教保存造像的永恒典范。 第3窟卧如龛，又称卧龙龛，元代开凿，弧角矩形，平顶。共有雕像3尊，一卧两立。一免冠老者，足西头东，左手拂腮，右手隐于平抚腿部的长袖之中，枕长形圆筒枕，枕左侧而卧于台座之上，为王重阳升霞卧像（成仙之时）。紧靠台座两边各有一着道袍侍者，足踏方座，拱手笼袖，恭敬站立。 第4窟，三天大法师龛，唐代开凿。首先我们看到的是正面的一位天尊和两位站立的真人像。此天尊为张道陵像，他端坐于台座之上，头顶莲花状高冠（发髻），脸颊两侧还留着胡须，这与佛教石窟形成最为明显的区别。主像，天尊端坐在高台之上，体量壮硕魁伟，神态英武慈和，衣服线条流畅，下垂感特别好。唐代以胖为美，两侧真人，足踏双层莲花，把诸香华，下巴圆润，体态丰腴肥美，微微呈“S”型站立，体现出东方维纳斯的美感，流露出唐人寓动于静的审美风范。衣裙上雕刻的玉佩和中国结，正是唐代时期人物身份的象征。 张道陵，初名张陵，是正一道创始人，他是祖天师，又称第一代天师。东汉顺帝(公元125—144)时，张道陵在四川鹤鸣山(今四川大邑境内)创立。因入道者须出五斗米，故名“五斗米道”。又因张道陵为天师，故又称“天师道”。 汉顺帝汉安元年（公元142年）正月十五日，传说太上老君降临蜀地，传授张祖《太平洞极经》、《正一盟威二十四品法箓》、三五都功玉印、雌雄斩邪剑等经书、法器，拜为天师，嘱咐天师广行正一盟威之道，扫除妖魔，救护生民。于是天师于汉安二年七月，登青城山，会八部鬼帅，大战众鬼，制伏外道恶魔，诛绝邪伪。天师道法通玄，诸魔所不能敌，各各降服，愿意皈依正道，于是天师敕命五方八部六天鬼神，在青城山黄帝坛下盟誓，人处阳间，鬼处幽冥，使六天鬼王囚禁于北阴酆都城，八部鬼帅流放于西域边地。从此妖魔降服，人民安乐，至今青城山仍留有天师与众鬼帅战斗的誓鬼台、鬼界碑等古迹。 正一道是张道陵创立并由其子孙世袭相传，以老子为教主，为最高信仰，符箓斋醮为传播方式，以追求长生不死和成仙为最高境界的一种宗教组织。由于张道陵开始炼丹修道于龙虎山，于是龙虎山可称为中国道教第一山。 从东汉张道陵正式创立正一教派至今，天师道在中国已经有近2000年的历史。正一道在自身传承发展的过程中，不断汲取中华传统文化的精髓，是中华传统文化的主要思想支柱之一。 第5窟唐代开凿，名为玄真龛。玄真：道教隐宗对“道”境的称谓，玄不可知，妙不可言，谓之玄真。石窟内雕像一天尊二真人，共3尊，主像天尊为太子晋-王子乔像。 龙山石窟的开凿与一个历史事件有重大联系，中国历史上唯一的正统女皇帝武则天在武周圣历二年(699年)六月十九日，在东都洛阳亲撰《升仙太子之碑》的碑文，详述周灵王太子乔升仙的故事，册封王子乔为“升仙太子”。大家都知道，王子乔是咱唐“北京（都）”晋阳（太原人），故此事件在晋阳产生了巨大的轰动，太原人于是开凿石窟来纪念此事，并在最核心的位置首先雕凿了王子乔的像，来纪念他。 主像端坐于台座之上，头顶莲花高冠（发髻），光润饱满的前额下，鼻若悬斗（高鼻梁），眉如刀裁，目似新月，还留有八字胡，一副神情峻逸，慈和英武的美男子。 相传周朝灵王时（前571一前545）太子晋直谏“建宫殿乃亡国之君所为”，被废为庶民后避祸太原龙山静居观，《太原市南郊区志》有载：“太子晋，字子乔，聪明博达，因治水与灵王争执而被贬为庶民，曾在晋阳龙山之巅晋阳（居）观居住。 姬晋（约前567年——前549年），姬姓，名晋，字子乔，是东周时周灵王（姬泄心）的太子，幼时天资聪颖，温良博学，不慕富贵，喜爱静坐吹笙，乐声优美如凤凰鸣唱；15岁行冠礼后，以太子身份辅政。晋平公派当时名流师旷前往朝见，问他以君子之德、治国之道，他旁征博引、侃侃而谈，师旷钦佩不已；后因病去世。后世之人称太子晋。记载太子晋事的先秦文献主要有《逸周书·太子晋解》和《国语·周语下》。后世又有仙人王乔、王子乔者，乃道教中最早的仙人之一，其原型即为太子晋。太子晋，是汉族传说中神仙，为黄帝后裔，东周灵王姬泄心的太子，本名姬晋，字子乔，人称太子晋世称王子晋或王子乔，是王氏的始祖。 根据山西大学张明远所著《太原龙山道教石窟艺术研究》第二章龙山唐代石窟考证，“龙山石窟的历史定位，大致可定为唐高宗至唐玄宗时期，即650~755年间的作品则更趋合理”，而公元699年，76岁的女皇帝武则天驻跸缑山，谒升仙太子庙，立升仙太子碑，书《升仙太子碑并序》。册封王子乔为“升仙太子”，民间称为“王子”晋，王姓也由此而来，史称“太子”晋。 第6窟披云子自赞龛，元代开凿。正面主像为宋德芳本人，两侧各站立一位弟子秦志安和李志全。抬头请看窟顶，窟顶开凿的是两只盘旋飞舞的凤凰，凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。窟顶盘旋的凤凰，它们一雌一雄，缠绕在一起像太极图案，华丽而灵动。体现了中国传统文化中龙凤呈祥，说到宋德芳的这两个徒弟，都是咱们山西人，秦志安山西陵川人，李志全平遥人，两人跟随师傅，在龙山主持开凿石窟长达5年，之后，二人又随师傅去运城建造永乐宫，并在平阳（临汾市）主持编写当时道教最大规模的经典《玄都宝藏》。 第7窟七真龛，元代开凿，石窟坐西朝东，分前后两室，现存雕像8尊。窟内刻画的是全真教主王重阳的七大弟子马珏、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。作者从道教思想的审美理想出发，用洗练简括又不失含蓄内敛的刀法，塑造了真人们所特有的朴实无华，徐缓平和，又不失潇洒豁达的动态特征。为与洞窟雕像厚重、硕大、简练的形体相协调，窟顶的高浮雕刻画了云气舒卷、蟠龙出没的情景。而内洞门边衬以浅浮雕祥云，两只翻飞的白鹤相对翩然而至，使整体洞窟更显道家美学意韵的古朴、幽深、空寂。 第8窟三皇龛，明建，原供奉的是道教称之为三皇的天皇、地皇和人皇，台上所陈泥塑均已毁。三皇是华夏族（主体为汉族）的祖先。以伏羲、神农、黄帝为三皇。 第9窟辨道龛，位于第一、二、三窟西面的崖石中，坐北朝南。弧角方形、平顶，三壁环台座，相互通连，无雕像。 龙山石窟与永乐宫保存至今，是中国道教文化的杰出代表，更是山西道教文化发展的光辉一页。 从龙山石窟向北步行1.1公里，攀爬一段陡峭的台阶，可以到达龙山童子寺。 龙山童子寺 童子寺位于龙山后山腰，三面环山，东临晋阳古城、汾河。童子寺创建于北齐天保七年（556），是高僧宏礼受北齐文宣帝高洋敕命而兴建的，规模宏大。日本高僧唐圆仁《入唐求法巡礼行记》一书中记载：“昔冀州宏礼禅师来此山住，忽见五色光明云从地上空而遍照。其光明云中有四童子坐青莲座游戏，响动大地，岩巘颓落。岸上崩处，有弥陀佛像出现。三晋尽来致礼，多有灵异，禅师具录，申送请建寺。遂造此寺，因本瑞号为童子寺，敬以镌造弥陀佛像，颜容颐（然），皓玉端丽。趺坐之体高十七丈（约55米），阔百尺。观音、大势至各十二丈。” 童子寺大佛 童子寺院以北原有石佛3尊，主佛为阿弥陀佛，右侧为大势至菩萨，左侧为观世音菩萨。唐显庆末年, 高宗与则天皇后巡幸并州, 瞻礼开化、童子二大佛, 返京后，又令“内史出袈裟两领, 遣中使驰送二寺大像。其童子寺像披袈裟, 从旦至暮, 放五光色, 流照崖岩, 洞烛山川，道俗瞻睹, 数千万众”（《法苑珠林》卷14），成为轰动晋阳城的大事。 主尊大佛头部及身体保存情况较好，佛头残存右腮及右耳垂，颈部较粗，左肩已失，右肩尚存，可以看出双肩较宽。身体部分剥落严重，无法看清服饰样式，腹以下为乱石掩埋。可惜2001年夏天遭雷击而崩塌，所剩佛头不复存在。两侧的菩萨像，外表脱落坍塌，仅剩一突兀的石块，无法辨认。 燃灯佛塔 燃灯塔，系北齐原物，塔呈平面六角形，底部为六角须弥座，座下刻六力士，塔身中空，圆形灯座上凿有六角灯室，灯室两面开门，灯室外壁，两个菩萨浮雕依稀可见，姿态优美，衣纹流畅，造型朴实。腰部雕有一条龙，因风化剥蚀严重，已无法看清。这种石塔在日本、朝鲜还有留存，但都较晚于此塔。据记载，此塔高5.3米，因该塔底部尚未全部发掘，其高度还没有最终结论。 晋阳在1400年前曾为北齐陪都，后又是唐朝北京，当时佛教盛行，晚上龙山童子寺燃灯塔点燃，远距10里以外，晋阳居民都能清楚看见，足见当时童子寺之盛况。
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